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藏传佛教修行次第
 
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藏传佛教修行次第

果硕仁波切开示

        修持的方法首重忏悔心,欲修持金刚乘之教法,需先修持加行,修持加行的目的在于忏除业障,众生于轮回无尽的流转之中,生生世世因身、语、意不清净之故,累积了深厚的烦恼、业障,为能净除烦恼、业障,唯有借助忏悔心,才能达成;忏悔的方法,可于寺院或自家佛堂的佛、菩萨像跟前,发露忏悔心;金刚乘的行者,是以念诵三十五佛礼忏或百字明,并做大礼拜的方式,忏除业障;百字明具有净除业障不可思议之功德,金刚乘行者需修满大礼拜与百字明各十万八千次以上;且需修持供养曼陀罗法。

        供曼陀罗法源于佛陀未成道前,于雪山中苦修六年,以自己所拥有之一切,供养诸佛,最后,终能证悟成佛;因此,供曼陀罗之意,即是将整个宇宙,供养诸佛菩萨,以此亦需修满十万八千次;另亦需以净水,供养诸佛菩萨满十万八千次;上述诸法,均修满十万八千次后,加行的修持,方告完成;至此阶段,一位如法精进的密乘行者,已将身、口、意诸业完全净除,从此制止,永不再造作恶业;如若修完加行,贪、嗔、痴、慢、疑,依然炽盛,即失去修持加行之意义。

        圆满加行的修持后,再至上师跟前,请求传授各种修持之法要,在金刚乘的教法中,将密续之灌顶分为事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部等四大部,行者得上师传授灌顶后,即开始修持此灌顶之仪轨;与显教不同的是,行者领受灌顶后,自观与本尊无二无别,本尊之身、口、意,即为自身之身、口、意;行者唯有圆满加行之修持,净除身、口、意诸业,方具有自观与本尊无二无别之资格,因此,修行欲获得成就,并非易事;格鲁派之祖师——宗喀巴大师修持加行时,除于石板上作大礼拜,修供曼陀罗法,所使用之曼达盘,亦为石头制成,而非金、银、铜器,然大师仍精进修持,虽磨破手肘肉穿见骨,仍无丝毫懈怠。

        藏区的人民最常念诵咒语为六字大明咒——嗡玛尼贝美吽;以下,就六字大明咒的意涵,做简单的解释:「嗡」字在藏文中,是由阿、欧、玛三字之音所组成,意指佛清净之身、语、意,将众生不清净之身、语、意,净化为佛清净之身、语、意,时时提醒自己需清净身、语、意三门诸业障,即为此字之意涵;「玛尼」即珍宝,佛法的珍宝为慈悲心与菩提心,唯有具足此二者,方能满足众生之需求;「贝美」即莲花,莲花出污泥而不染,象征没有烦恼染污的空性智慧,因此,「贝美」之意涵即为空性智慧;「吽」字有许多不同的解释,但究其意涵为「不动、不变」之意,为五方佛中,不动佛之种子字,象征前面所提及之佛清净的身语意、慈悲心与菩提心珍宝、空性智慧,是修行过程中,不变与不动的本质,于念诵此六字大明咒时,不断惕励自己,需净除身口意诸业,具足慈悲心与菩提心,终能证悟空性智慧,为一完整之修持法门,因此,念诵六字大明咒具有极为殊胜之功德。

        现代人生活繁忙,常身处烦恼之中,无法自拔,欲从烦恼中得到解脱,其根本在于每个人的心,心的本质是极为光明、无碍的,日常生活中,若能每天利用短暂的时间,让自己静下心来,专注于当下清净、光明的自性之中,对于过去的事不再追忆,对于未来的事,不做攀缘、妄想,对于个人的修行,将有极大之帮助。

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